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而孝义老婆作为白鹿原上的女人，既没有方法为自己的婚姻做主，更没有方法掌控自己的人的生存，所壹⒒能日复一日地默默牵强凑合承担大家来自各房的闲言碎语与翻白眼，接受曾祖母婆和公公各种荒唐的安置，从稳固自己在白家的地位。
每个人都是在一定的乡土文化中成长起来的，这文化也许随着时期的发展，有些教条、固化，对与错，好与坏，都深深烙印在被他影响着那一些人的心里。小说白鹿原中，朱先生为白嘉轩拟了一则《乡约》，“教民以礼义”，白嘉轩自此将《乡约》立为族规，始末不改。这《乡约》就是很多人刻画出的一种心灵所依奉的架构，意图将更多的人归入这种架构里，并把这一精神注进到她们的骨血。它既然一种不灭的精神，更是一种灵魂的属于。

前面讲了大大拇指郑芒儿是匪首，手下有一百多号上下团结枪，真的的力量不容觑看。表面上，大大拇指没想到卷入游击队和门卫团的纷争，一心想做个愉快的山大王敷衍了事。

白家可是白鹿原上有着淳厚祖德和富有家业的大户，怎么不思索问题门第相当呢？

他从君子质变为小人的根，就是源于他自己对自己欲望的“欲罢不可以以”，这种硬伤早已根深蒂固地烙印在他的心底，没人能改变，不论是田小娥或者白嘉轩。
白嘉轩正要娶第五房老婆的时刻，父亲白秉德忽然逝世。白秉德临终前说白家几代单传，男丁注定的岁数又不高，所以一定要儿子赞成，自己死后不需求给自己守灵了，立刻把第五房老婆娶进门来，尽量加快给白家传交香火。白嘉轩只好在父亲逝世后两个月，就匆急急忙忙忙地把第五房老婆娶进门了，尽管这个老婆照旧早死。
生存难是一方面。另一方面，为了写文章和还原真实的《白鹿原》世界，陈忠实不能不访问和实地考察、调查研究。深入一线、基层，和当地原上老农一并翻地、干农活儿，通过这些个上一辈老者，陈忠实得到了数目多既不真实、不公平常的另外的人看不懂的奇事轶事。与此同时，他多处访问、询问，在蓝田、长安和咸宁等地，寻找收集到了20多卷资料。
“你该不是从明月上刚下来吧？城里的枯井几乎天天儿都有活人被撂进去，你却在这处表达感情”。

心里充满着欢喜地见到新嫂子时，鹿兆海惊得差点栽倒在地——站在他前面的新嫂子，竟然是已经身怀六甲的白灵。
实际上哪有什么鬼魂？这一切都是鹿三对自己所做的物质发生后悔，凑巧又碰到瘟疫，冷先生固然能看病，但在过去那一个时期，她们的思想都还处于一种封建认知中。刚好这一场瘟疫发生在田小娥逝世在这以后，于是很多人便把这一切都联想到一块儿了。
在某个程度来说，《白鹿原》揭示了现代中国妇女走向真正独立、追求深层次解放的困难。